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《诗篇》第二十五篇 1~5 节

1  耶和华啊，我的心仰望你。

2  我的    神啊，我素来倚靠你。

    求你不要叫我羞愧，

    不要叫我的仇敌向我夸胜。

3  凡等候你的必不羞愧，

    惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

4  耶和华啊，求你将你的道指示我，

    将你的路教训我。

5  求你以你的真理引导我，教训我，

    因为你是救我的    神，

    我终日等候你。

省思：

从试炼与过失中学习如何生活，

是万不得已的下策。

信仰的道路上多有先例和榜样

可供借镜，

省却我们愚昧犯错的羞愧与痛苦。

祷告：

神啊，就像亚伯拉罕——

“出去的时候，还不知往哪里去”，

结果在祢的引导下到达应许之地，

我也要相信祢的应许，

在祢的指引下行路，

仰望为我信心“创始成终”的耶稣。

（来十一8，十二2）。阿门。

《约伯记》 第11章｜琐法的歌

琐法听到约伯的论调，非常生气。有着这么一个不恭不敬的朋友，深感不齿。他直接说约伯是胡言乱语，他对约伯嘲讽（比勒达）之言，深感不满：“听着，别以为善于饶舌就无人能说得过你”（3节）。

琐法认为约伯夸大其词，说自己品性无瑕，在上主面前完全清白，简直就是毫无自知能力（4节）。所以他说，巴不得上主开他这个瞎了的眼睛，让他看到上主的救赎之道，使他看到上主还少算了他几样罪恶呢，或许神已经对他从轻发落了（5-6节）。

他认为约伯想与神评理，想知道祂的玄机，来量度祂的极限，简直就是痴心妄想。神的智慧比天还高，怎么量？祂的心思比阴间地府都还深，比大地都还宽，比海洋更辽阔，怎么测（7-9节）？他认为约伯作了对神无用的挑战，因没有人可以拦阻祂将人捉拿归案（10节），而且，祂明察秋毫，知道人性的虚妄（11节）。

所以，他劝约伯悔改，投靠上主，赶紧将罪恶洗净，不要再让它沾染自己的屋子了（13-14节）。假如约伯能够如此行，也就可以得到复元，所经历的苦难和烦恼，也将抛之脑后，好生活将像正午的阳光，晚上也将再次睡得踏实，别人也将再次纷纷前来向他讨教人生的智慧（15-19节）。

只有那些恶人，才两眼发呆，在遭遇苦难时不知道朝哪里求助，只好求死，了却残生（20节）。

从琐法的说法看来，他的思想要比比勒达更简单：他执著地认为，神在约伯受苦的这件事上没错，约伯没有必要上诉，只要悔改就会好转，而且也必须悔改。他的讲话代表自古以来很多牧者的想法。

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默想之一

我们感谢这位启示话语的主，留给我们这卷异常“出格”的约伯记，让我们思考信仰的另类性。就约伯的朋友琐法而言，他因为没有遭遇约伯这等非人的苦难，他的言论就比较中规中矩，甚至到了刻板的程度。而约伯不同，他因为遭遇了不白之冤，对信仰作出了平时没有办法、也没有机会的思想。也就是说，琐法的思想几乎完全按照“妥拉”（律法）的立约精神，而约伯则跳出了“妥拉”所讨论的范畴——给我们看到妥拉之外的可能。

这样，我们领会到了，以色列人的信仰，具有丰富多样的特点。因为在我们大多数基督徒的思想里，基本是如琐法一样的，我们不但用这样的思想看待自己及他人的遭遇，也以此看待上主。这样很容易造成对信仰的刻板认识。而约伯的大胆探讨，则给我们看到信仰的另外一番天地。

谈谈你对约伯在上主面前这种大胆，甚至近乎无礼的控诉的看法。

每日新约经文及简释 

罗马书 第十五章

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《罗马书》第15章 | 有别于帝国的生命形态 4：美善与纯全

15章1至13节，实际上仍旧继承这样的主题：不求自己的喜悦，乃要叫邻居喜悦，与前面所说的“察验何为神善良、纯全，可喜悦的旨意”，差不多是一样的意思。因为基督正是如此献上祂自己（15:3, 7）。

看来，要在充满争竞的第一世纪，落实最美的见证（15:9-13），建立一个和睦、不分犹太人与外邦人的群体，就只有在基督里才能实现。

保罗用了一连串的喜庆的词，来称颂这个“爱邻舍如同自己”的生命形态，这群人，因求邻居的喜悦，而使神得荣耀，并带来整个人类的复和与欢乐，也使自己被诸般的喜乐，与平安所充盈（参15:3, 9-13）。

这种感恩的生命，罗马教会已经经历到了。那么，保罗在接下来的篇幅里，就将他自己的远行宣教计划，告诉他们——期盼他们能与他一样，将这“喜乐与平安”带到那些基督的名，尚未被称过的地方（20-21）。

他提醒他们，可以从两方面来投入：

第一方面是在经济上的贡献（14-19），这是一个恩典生恩典的故事（28-29），这是罗马信徒需要领悟到的，化解金钱的权势的方法，就是将金钱贡献出来，去支持全球复和的宣教事业。就好像马其顿的教会，他们其实非常贫穷，然而他们在金钱上的贡献，超乎他们的能力范围，成为佳美的见证（26节）。而且，他们在金钱上奉献所持的态度也是十分的正确，因为他们认为：既然从耶路撒冷得了这属灵的好处，这点金钱能算什么呢？难道不应该当作养身之物供给耶路撒冷的教会吗（27节）？

第二方面则是，他们要为保罗祈祷，使他所做的能讨人喜悦，并合乎主的旨意（30-31），也能够赶快到他们当中，一起享受平安与喜乐（32-33节）。

这也正是他为什么会有一连串的问安名单，这些人与他一起彰显死里复活的福音特色，他的宣教大计正是这一群人所促成的，也是为了更多的一群人得到平安的福音。 最后，保罗对万国的福音做了一份简要的总结，很好地回应了开篇的基调。

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默想之二

就今天而言，怎样可以使我们的群体生活更趋美善? 这种进步怎样可以加深我们群体的大喜乐，从而使我们更渴望美善？尤其是在金钱上的付出，你如何对待那些为你的灵魂而付出的人呢？

▓ 本文插图选自意大利画家 多梅尼科·莫雷利 （ Domenico Morelli 1823 - 1901 ）作品。