2. 每日经文 | 伯13章-不能理解的上主
3. 默想之一 | 思考苦难
4. 每日加量 | 林前1章-什么是真智慧？
5. 默想之二 | 上主的智慧
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
2月14日 | 耶和华的亲密
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《诗篇》第二十五篇 11-22节
11 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，
因为我的罪重大。
12 谁敬畏耶和华，
耶和华必指示他当选择的道路。
13 他必安然居住，
他的后裔必承受地土。
14 耶和华与敬畏他的人亲密，
他必将自己的约指示他们。
15 我的眼目时常仰望耶和华，
因为他必将我的脚从网里拉出来。
16 求你转向我，怜恤我，
因为我是孤独困苦。
17 我心里的愁苦甚多，
求你救我脱离我的祸患。
18 求你看顾我的困苦、我的艰难，
赦免我一切的罪。
19 求你察看我的仇敌，
因为他们人多，并且痛痛地恨我。
20 求你保护我的性命，搭救我，
使我不至羞愧，因为我投靠你。
21 愿纯全正直保守我，
因为我等候你。
22 神啊，求你救赎以色列
脱离他一切的愁苦。
省思：
神是帮助我们的，
并非与我们对立。
我们若明白这一点，
就能够终生增进与神的亲密关系，
不再慌忙躲闪、避开祂的眼目。
祷告：
神啊，我难以想得通——
我至今还是罪人，仍不断令祢失望，
祢却坚定不移地在耶稣里恩待我。
我真是感激不尽!
奉祢儿子的名，
谢谢祢。阿们。
02
每日经文及简释
约伯记 第十三章
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（上图：古埃及十二王朝（主前1991-1802年）的泥砖，上面印着印。现存于伦敦皮特里埃及考古博物馆（The Petrie Museum of Egyptian Archaeology）。）
《约伯记》第13章｜不能理解的上主
约伯继续说：对朋友所知道的一切，他都见过听过，他的见识一点不会比他们少（1-2节）。而他们却不知道，他其实是在与上主辩论！更糟糕的是，他们自以为替神说话、辩护，其实是替神“说谎”，误传神的作为（3节）。
他们是一群无用的庸医，不能医治，却是害人不浅。他们最好赶紧把嘴巴闭上，不要再说那喋喋不休的废话与假话，好像为上主开脱似的（4-7节）。
他们自以为在为上主主持公义，留心！当上主查明真相，有他们好看的，上主哪里有那么好欺瞒的（8-9节）？当上主发现了他们在偏袒祂，祂一定严严责备他们（10节）。
约伯嘲笑他们，难道他们就不怕神的威严吗？尽讲些陈词滥调，这些为上主洗白的辩词，其实都如灰尘，不值毫厘（11-12节）。
所以，约伯叫他们别再作声，离开他！他好继续向上主申诉，反正他已经将生死置之度外，上主要杀就杀吧！他的唯一的期望就是，与上主对质，讨回公道，因为这是他唯一的生路（13-16节）。
他要这些朋友，细细听他说话，他现在就要将案件呈给上主。他说他一定能说清案件，并抱着必死的决心，只要求神暂时止住他的苦难，给他喘息的机会，好叫他能与祂比较平等地对质（17-19节），他求神接受他两项请求：
第一、不要总躲着他的面，把他当做仇人一样，收回祂那吓人的威仪，然后，将他召见（20-22节）。
第二、然后接受约伯的问话，将他的罪证摆出来，将他的不轨行为指出来。不要躲闪，不要把他看作风中的落叶，和枯干的麦秆一样无用；或追讨他年少无知时所犯下的罪。要公平一点，不要总找茬，把他的脚套上木狗，让他每走一步，就检视他有没有犯错，连一步都不能出错（23-28节）。
03
今日默想
旧约学者莱特（Chrispher J. Wright）在一次家庭餐会里，与另外一个学者在缅怀几位已故的友人，感慨良多地说，有些人苦难连连，家庭悲剧接二连三，这些人都是不错的基督徒。他们觉得对神的行事风格实在不甚了解，简直到了奇怪的地步，祂为何会这样对待自己的儿女？[1]
这些苦难的问题，是人类的共同经验，包括信仰创造主雅威的信徒也不例外，他们对苦难的思考也从未停过。然而，迄今为止，并没有最终的答案，包括类如莱特这般优秀的旧约圣经学者。甚至他会说：“年龄愈大，愈是不觉得真的能理解这位上主”。
约伯记给我们的是极大的祝福，它并不是要解决苦难的问题，给我们关于个人及人类的苦难的答案，它给我们一个范例，一个受苦的人如何坦诚、甚至赤裸裸地质问上主。
你觉得当你遭遇苦难时，上主能给你答案吗？
[1] 莱特（Chrispher J. Wright）著，黄从真译：《我不理解的上主：再思苦难、迦南、十架与终末》（台湾：校园，2020），页12。
04
每日加量
哥林多前书 第一章
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（上图：希腊本土与伯罗奔尼撒半岛的哥林多地峡。）
《哥林多前书》第1章 | 什么是真智慧？
初代教父屈梭多模说，哥林多城因有天然良港和女伴（《讲论集》8.5）、美艳和贵价的女人誉满天下，“不是每个人都负担得起到哥林多走一趟”（《讲论集》20.7）。哥林多的名字，被形容为：是不同形式性行为的词汇的字根。
另外，哥林多的青铜合金，也相当有名，他们制作柱头放在柱廊上，他们有闻名的大型运动竞赛。大量的资金流入，酷爱派对、性开放、对宗教倾向和民间习俗，抱持包容多元的态度。这些文化、价值观与习俗都影响到了教会。
我们现在拥有的林前和林后两封信件，应该是保罗写给哥林多的第二和第四封。保罗处理的问题，同时包括神学与伦理，彼此密不可分：他所有的神学都带有伦理含义，所有的伦理都以神学为基础和前设；神学与伦理，都以耶稣基督钉十字架、复活统管万有为中心！
一章1至3节，保罗先为神使哥林多教会有别于世界，并祂所赐的恩而感谢。然后，在4至9节，感恩的同时，就所针对的问题做出简报：因着神“丰富”的恩赐，他们要活出无可指责、与上主儿子相称的生命样式。
一章10至11节，保罗就革来氏家里人的汇报，做出回应，责备教会结党纷争的问题：哥林多教会追捧自己心目中最有能力的基督徒领袖，结果产生了分党分派。保罗说：这些党派之事是绝对不能接受的，因这把基督当成是分裂的根源，而非作为拯救和联合的根源，也与世俗社会没有区别（13节）。
之后，保罗展开一个主题：将世界上所吹捧的智慧和能力，与认定信仰上主在基督里行事为有智慧和能力之间作了对比，责备他们渴望依附强势人物的做法，实际是对耶稣基督信仰的无力。因上主凭自己的愚拙，就可以叫有智慧的羞愧，一切有血气的人，在神面前一个也不能自夸（27-29节）。
哥林多人实在需要反省，他们是凭什么蒙召的呢？是什么原因促使神让基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎呢？（30节）
05
默想之二
就现今教会而言，我们需要问的是：什么是上主的智慧？这智慧的定义，和我们所认为的有什么不同吗？今天的教会在获得真智慧上面，有无走迷了路呢？假如走迷了，你觉得要从哪里重新获得呢？
▓ 本文插图选自圣经综合解读 (cmcbiblereading.com)。
