2. 每日旧约 | 尼6章-危机再现
3. 默想之一 | 教会建造
4. 每日新约 | 徒16章-直到地级的实践
5. 默想之二 | 不同的命运
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
1月16日|要到几时呢？
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《诗篇》第十三篇
1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？
要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？
2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？
我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
3 耶和华我的 神啊，求你看顾我，应允我，
使我眼目光明，免得我沉睡至死；
4 免得我的仇敌说：“我胜了他”；
免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
5 但我倚靠你的慈爱，
我的心因你的救恩快乐。
6 我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。
省思：
人是否可以追问神?
这位诗篇作者认为无妨。
结果呢？对于“要到几时呢?”
我们仍无答案；
神并未向好奇、
急躁的罪人们展示祂的计划书，
却把更好的赐下：
即祂自己——“在患难中随时的帮助”(诗四十六1)。
祷告：
神啊，我哀怨地纠缠、追问祢，
即使我知道了那些答案，又有何益处？
祢知道我真正所需的——
并非了解更多的情况，
而是有更多的爱；
不是预知祢的时间表，
而是有祢的临在。
谢谢祢在耶稣基督里把自己赐给了我。
阿们。
02
每日旧约经文及简释
尼希米记 第六章
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《尼希米记》第6章｜危机再现
第六章被称为尼希米的回忆录，内容又回到外患的主题上。尼希米的对手，也就是政敌参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善等人，看到尼希米他们的修建工程尚未完工，可能是出于想阻止尼希米过激的种族排他的做法。因为城墙一旦修成，这个城就完全属于归回的犹太人，共融性的管理就不复存在。
他们首先想通过和谈的方式来中止工作，邀请尼希米在某个村庄见面、吃饭（2节）。尼希米将它解读为鸿门宴，一连拒绝了四次（4节）。
第五次，参巴拉等人则在信件内容上引用了一些传闻，这些传闻是有关犹大人要起义造反的风言风语（5-7节）。他们这么做的目的是希望尼希米能够正视这些传闻，别引火烧身。这看起来是出于好意，也使尼希米倍感压力。而尼希米以短促的回绝和简短的祷告来处理，因他仍旧认为双方是对立关系，不宜采信（8-9节）。
尼希米的敌人看到一计未成，又生一计，通过收买犹大人示玛雅和女先知挪亚底等人来恐吓、毁谤，这给尼希米造成更大的威胁（10-13节）。尼希米再付上简短的祷告（14节），并加快工程的建设，最后以惊人的速度完成了（15节）。
在这里，我们不能丑化尼希米的形象，也不能丑化尼希米对立面的形象，因为大家都是站在自身及族群的利益和危机上来思考、来行动的，双方都不是中立的。
如今，仍然留下一个大患，多比雅与犹大社群的一些人有亲戚关系（18节），以斯拉处理的通婚问题，似乎没有彻底解决，这也为尼希米最后为这类的事情，作极端的处理埋下伏笔（23-31节）。
03
默想一
从尼希米记我们可以学到非常多的关于教会建造的功课。他是超级大国的王的酒政，而当他从被掳归回的犹大同胞口中，得知耶路撒冷城墙被拆毁，城门被火焚烧，他坐下来哭泣，心急如焚。位高权重的他，却深深地与受苦受难的神的百姓认同。
他接下来的祷告，非常出色与实际。用哀歌的格式，先陈明与神立约的关系（1：5），愿神看顾受苦的百姓（1：6），为了祖先背叛神而认罪（1：7）；最后是信心的宣告——神有怜悯，救赎被掳而悔改的百姓（1：8-10），也求神听祷告，并且成就他在王面前将要计划的事（1：11）。
他与亚达薛西的对话的关注点，就是耶路撒冷城墙的修造（2：9-10）。
当他回到圣城，宣布修建的诏书之后，遇到敌人拦阻。然后，他用三日的时间，夜间观察城墙，并激励从祭司到百姓一致地修造城墙。我们从中可以看出他那慎密的计划、执行能力，以及组织能力（2：11-3：32）。
他还有很多可让我们欣赏的地方，你能够从中看到对教会建造上的意义吗？试分享一至两点。
04
每日新约经文及简释
使徒行传 第十六章
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《使徒行传》第16章 | 直到地级的实践
保罗的第一次宣教旅程，以耶路撒冷的会议为结束，外邦人怎样过神儿女的生活，是这会议的主题。在会议中间也有些波折，但以雅各为首的领袖，其开明程度非常高。
如今，上主将救恩赐给普天下所有种族的计划，有了基础的主线。犹太和外邦信徒的关系，进入一个新阶段：双方就犹太妥拉的重要性，并外邦人毋须受割礼（割礼是成为神百姓的重要象征），已达成了共识；福音也彻底使外族人与犹太人，不需要增加任何条件，一样成为神儿女，彼此以弟兄相称（15:30-35节）。这一章分三段来思考：
直到地极的宣教版本（1-5节）
保罗与巴拿巴分开后，与西拉结成队，走遍叙利亚、基利家，又到特庇、路司得，展开了第二次宣教旅程，在这期间，一半血统是希腊人的提摩太，也加入为同工。他们将耶路撒冷教会的宗旨教导众门徒，人数也天天增加，看来合一的看见，最终带来教会的复兴。
这一路的宣教，基本特征都较相似：他们无论往哪里去，都与耶稣所吩咐门徒的使命，有密切的联系——“直到地极，作我的见证（徒1：8）”，所以，这宣教行动，也可以解说为“耶路撒冷——地极”的版本（16:1-5）。
马其顿异象的意义（6-10节）
保罗在马其顿，获得了朝向罗马的宣教异象，之后，他们来到坐落于罗马大道的腓立比（军事与贸易的伊格纳修大道）。这城市有相当多的罗马人（退役军人或是罗马公民）居住，这里是奥古斯都帝国一个重要的军事基地。福音则在这里开花结果——吕底亚一家蒙恩。马其顿的异象，意味着弥赛亚国度，将要胜过凯撒王国。
效忠帝国与效忠弥赛亚不同的命运（11-40节）
这段有两个主题一致的故事：一个被鬼控制的婢女得到释放；一个是保罗与西拉在狱中蒙天使拯救。两者都道出福音已深入地极——阴间（牢狱是死亡的象征）。这种拯救最后的落脚点，则是一个看起来无法交差的狱卒，他因恐惧罗马的法律想自裁，却因着保罗和西拉而获救了，一家人也因此得到了属天的喜乐与平安。
05
默想二
保罗与西拉因福音而入狱，天使又使他们获救，狱卒一家因着他们得到意外的拯救。看来，他们入狱、释放，“也是为着别人的益处”。这表明效忠于帝国与效忠于福音，所带来的完全不同的命运：一种为着别人而活的人生态度。他们的遭遇提醒你，当怎样看待你所遭受到的各样不顺利的事情呢？
