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11月17日| 要歌颂祂美好的名

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诗篇第一百三十五篇1-4 节

1   你们要赞美耶和华，

    你们要赞美耶和华的名。

2   耶和华的仆人站在耶和华殿中，

    站在我们 神殿院中的，你们要赞美他！

3   你们要赞美耶和华，

    耶和华本为善；

    要歌颂他的名，

    因为这是美好的。

4   耶和华拣选雅各归自己，

    拣选以色列特作自己的子民。

省思：

怀着真道心灵中，

深藏着一股赞美的冲动。

地层下的能量

终将突破一般的地表、涌现出来。

圣奥古斯丁写道：

“基督徒其实由头至脚，

就像是一个哈利路亚！”

祷告：

“圣父、圣子、圣灵，

请帮助我们敬拜祢，

直到能与所有天使天军一齐俯伏主前；

在世上蒙祢引导、爱护、赦罪，

直到我们的颂赞融入天上的歌！”

（Cyril Argentine Alington,“Come, Ye People, Rise and Sing”）

阿们。

代上10章读经音频:（请点击下面的播放按钮）

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 《历代志上》第9-10章｜焦点关注

在九章1至2节里，叙事人记述了犹大人被掳巴比伦，及被掳归回到故土、重新定居。我们因此可以了解到，他所述说的同胞的故事，由创世记开始，只讲到被掳归回和重建圣殿、社群回到犹大生活为止。

九章3至9节，重点放在犹大和便雅悯人上面，他们是构成回归群体的主要部份。接下来的经文直到34节，都是关乎祭司、利未人、守门的和其他在圣殿里供职的人。这样就形成了一个基本的图画，一个回归群体的缩影：以圣殿为中心，在其中有管理和侍奉的人，两边有南国犹大，和北国便雅悯为代表的完整的十二个支派的群体。叙事人这是有意地按“五经”的格式，来重构以色列史，以此来带领被掳期间的百姓一同展望民族的未来。

在五经中，有十二支派名单的次序和内容，在创世记中有利未，没有将约瑟分为以法莲、玛拿西（创30:22-30:24；35:16-20；35:22-26；46:8-27；49章），民数记名单则略去利未，将约瑟分为以法莲、玛拿西，有些则从犹大开始（民2:3-31,7:12-83,10:14-28）。为何会有这些差异呢？有时是出于神学的目的，有时是侧重历史的缘故。历代志上二至八章，除了二章1至2节，最接近创世记，以流便开始。从3节开始，以犹大打头；最后两次列出便雅悯。

第九章，从巴比伦回归故土的人群，仍然以犹大和便雅悯作结:（9:2节），再次说明以色列原则上仍是合一的，并突出了圣殿和其中的事奉对回归群体的重要性。

从十章开始，一直到代下二十九章30节，都是以大卫之治为主的重述，他才是历史的主题。对以色列第一任过渡性的君王扫罗，只用了一章来作为对他悲剧人生的简洁处理，对他的记载只围绕他的结局——被打败、死在非利士人手下。在13至14节，叙事人作了评价：他认为问题最要命的是悖逆（和合本翻译成：干犯！）。他是一个不信的人，去交鬼。悖逆这个词在代下二十六章10及18节中，用在冒犯圣殿的事例中。悖逆的后果是失去土地，包括被掳（代上5：25-26，代下36：14，17-21），这正是以色列十二支派所犯的罪。

扫罗的记载是相对于大卫的，扫罗代表悖逆，他令土地丢失，而大卫与所罗门则享有这地。另外，悖逆的罪，只有圣殿和祭坛才能赎回，所以历代志在一至九章会把焦点关注在利未这一家谱上。

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每日默想

历代志的叙事人将家谱建立在过去深厚的根源上，使它与现在联系在一起，这种透过过去的连续性，使现在得到确认的方法，如何提醒你要看重根源与传统？假如要使现今的教会有深厚的根基，就必须追溯过去几千年教会的不同传统的重要性，尤其是一直、不断被忽略的犹太传统，它是如何使我们现今得到不断地被确认。你会阅读关于这些根源与传统的书籍，以示重视吗？

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每日加量

希伯来书 第十二章

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《希伯来书》第12章 | 朝圣者的第十二堂课

很快，这段信仰集训期要结束了，学生们应当知道一些实况了：因有着云彩一般多的见证人围绕着正在经历苦难的他们，他们应大得安慰了！

他们也应当知道，在宗教压迫的环境下，最有力的应对之策就是：持守对基督的委身，并对信仰群体也彼此委身。在这个艰难之日，应当像是那些赛跑者，放下各样担心，不要被各样罪担所困扰，将眼光专注在耶稣的身上（1-4节）。尽管，如今被主流社会羞辱，很多权利也被剥夺，同胞们也不认同自己的信仰。但从神的旨意而言，却有着正面的意义。

所经受的被嘲弄、被审判，地位和家业失去，这其实面临的是一场与罪恶的抗争，也是出于神对祂义子的磨炼（管教），对结出生命的果子而言，是十分有益的，更是一个化耻辱为荣耀的实践（11节）！

我们这些属主的群体，忍受社会的拒绝吧！这反倒表明蒙神的接纳和陶造（管教）。唯有领受管教（5-11节），才能“在基督里有份”。因此，那一长段警告之言，感人肺腑衷肠，实在是具有鼓励的力量（12-25节）。

思考问题

老师的学生正受当时各样的宗教逼迫，而他勉励他们：要为明天而活！这对于大部分“为今天而活”的现代人而言，确实不是一个中听的消息。有位商人说：“昨天是已经报废的支票，明天只是期货，只有今天才是现金”。而老师却说，有未见之事（明天）的人生，才是最稳妥的。

美国参议员沃尔特·罗利（walter Lowrie），放下要职，做了传道人，还为中国奉献了两个儿子，当他得知儿子娄理华( Walter Macon Lowrie）在宁波被海盗所杀的噩耗，伤心之至，对他另外一个儿子说：“你哥哥死了，你也去中国吧”！七年后，也即是1854年，27岁的弟弟娄理瑞（Reuben Lowrie），带着新婚的妻子，也带着爱，踏上这块敌视造物主的中央帝国，继承哥哥未竟的事业（未见之事或明天）。

我们以娄理（礼）华先生的碑文，勉怀与共勉吧：

“耶稣圣教教师大美国士人娄礼华先生，生于嘉庆二十四年正月二十六日；卒于道光二十七年七月初九日。溯自道光二十二年四月十八日始来中国之澳门；二十五年三月初五日至宁波宣扬圣教。讵知修短所限，仅享年二十九岁，泛海被盗汨没。凡属仝人，莫不怀戚。爰为之立石，以识景慕之忱焉。耶稣一千八百四十七年”。