2. 每日经文 | 王下21章-犹大的亚哈
3. 每日默想 | 信仰迷思
4. 每日加量 | 来3章-朝圣者的第三堂课
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
11月8日| 扶犁的在我背上扶犁而耕
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《诗篇》第一百二十九篇
1以色列当说：“从我幼年以来，
敌人屡次苦害我。
2 从我幼年以来，敌人屡次苦害我，
却没有胜了我。
3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕，
耕的犁沟甚长。”
4 耶和华是公义的，
他砍断了恶人的绳索。
5 愿恨恶锡安的都蒙羞退后。
6 愿他们像房顶上的草，
未长成而枯干。
7 收割的不够一把，
捆禾的也不满怀；
8 过路的也不说：
“愿耶和华所赐的福归与你们。
我们奉耶和华的名给你们祝福。”
省思：
若说神的百姓享有特别的福分（诗一二八），
他们也经历了非常的苦难。
二者互不抵消，并存于信仰生活中。
喜乐与痛苦都是由主所赎，
祂在耶稣基督里
曾为我们降世、受死。
祷告：
神啊，
我知道自己不是世界上
第一个受痛苦的人，
但苦难临到时，我就会那样觉得。
我求祢赐下安慰、力量，
也盼着终于有一天，
祢将重整一切，恢复美好秩序，
奉耶稣的名。阿们。
02
每日经文及简释
列王纪下 第二十一章
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（上图：亚述王亚斯那巴（Ashurbanipal，主前668-627年）的棱形石碑，现存于卢浮宫。碑文也记录了玛拿西是亚述忠实的附庸。）
《列王记下》第21章｜犹大的亚哈
二十一至二十三章，是玛拿西、亚们和约西亚三位君王的叙事。玛拿西不像希西家那样，坚定雅威信仰，反而效法灭亡的北国亚哈王所行的，甚至比从前的亚摩利人更甚。
儿子亚们与他一样，敬奉偶像，离弃列祖的神，不行雅威的道，结果在宫中被他臣子杀了，正像所有背叛雅威的北国君王的结局一样。雅威再度兴起像大卫一样的君王约西亚（22章），延缓了犹大被灭亡被掳的命运。
二十一章1至18节，关于玛拿西的叙事中，完全是负面的：对他的罪行作出了控诉和征讨。
很难想象，玛拿西为何极力打造自己成为“犹大的亚哈”，“可能是受到一派当权的亲亚述或亲埃及的党派唆使所致”[1]。希西家余生十五年的影响，竟然完全消失了。他把希西家所拆毁的偶像祭坛通通恢复，为巴力、为亚舍拉筑坛塑像，又拜天上万象，将儿女烧了为祭、献给外邦神明，一切巫灵、交鬼之方术，统统拿来在国中推广；尽一切所能效法被灭的北国亚哈家的作风（1-6节）。
甚至将偶像的邱坛设在雅威的殿中，并在殿中立雕刻的亚舍拉像，违背神对大卫和所罗门的吩咐：假如他们将雅威的殿挪作他用，甚至为别神之居所，雅威将离弃他们（7-9节）。
所以，雅威通过先知宣告祂的审判：要按照审判北国亚哈家的标准，来审判耶路撒冷和犹大！北国所遭遇的被掳、被杀、被烧、被灭、被弃，每一样都要落到他们头上（10-15节）。
玛拿西因采纳北国的众偶像、诸巴力之风，他也效法亚哈的高压政策，恶行昭著，流无辜人的血[2]，如同亚哈流了拿伯的血一样（16节）。不过，他尚得善终，被葬于自己所造的墓穴里，是因雅威仍然看在大卫的份上。
然而，继承王位的儿子亚们就没那么好命了。就好像叙事人一贯来的记述：父亲犯罪，后果由儿子来承担。完全采纳父亲政策的亚们，最后导致臣仆叛变，将他杀了，众人又将叛变的人杀了。（22-25节）
03
每日默想
“犹大的亚哈”玛拿西，为何会采纳与亚哈一样的政策，而完全违背父亲希西家的遗志呢？可能是这样的：在亚哈当政的时候，他将暗利王朝推到了一个较为强大的地步。很自然的，玛拿西的一些较有权势的幕僚，会建议他效法亚哈的政策：将巴力等神明当国教；对百姓采用高压政策。很多时候，这两种政策是极有成效的，就像亚哈王国，包括主权国亚述[3]，不是极其强大吗？
这点就好像今天的我们，信仰耶稣基督，很难在权势地位及财利上亨通。然而，许多拜偶像、不信主的人却飞黄腾达。在这样的思维下，就不难理解玛拿西为何会采用与父亲完全不同的政策了。玛拿西的事迹，会勾起你作为信徒的哪些现实的思考呢？
[1] 参魏兹曼《丁道尔旧约注释：列王纪上下》，页366。
[2] 犹太作品《以赛亚升天记》中记载以赛亚是在玛拿西任内被锯成两半而死
[3] 玛拿西在位的时期正是亚述日正当中的时刻。亚述的以撒哈顿（主前681-669年）及亚述巴尼帕（主前669-627年）的势力远超过埃及。由主前六七一年开始，犹大便一直是亚述的藩属国。玛拿西之名出现于亚述年谱中，列于巴勒斯坦向宗主国进贡的十二位统治者之中。参魏兹曼：《丁道尔旧约注释：列王纪上下》，页366。
04
每日加量
希伯来书 第三章
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（上图：「确实的信心」不只是信有神，也是对神满有把握，就像这个孩子对父亲满有把握一样。）
《希伯来书》第3章 | 朝圣者的第三堂课
昨天的那堂课，老师好像留下了一个尾巴，关于神儿子如同大祭司，挽回了犯罪之人的后果的作为，使学生听来似懂非懂——假如祂是大祭司？那自古以来大家尊为献祭体系的大成者――摩西，他算什么呢？
今天，老师早有准备，带来一幅图画，画中的主角就是他们所景仰的摩西，内容包括：他们的祖宗从埃及出来，在旷野四十年的生活片断的画卷，比如在基博罗哈他瓦要肉吃；探子从迦南回来后，要打死摩西与亚伦的可恶事件；可拉、大坍与亚比兰夺权，连累了一万四千七百人被除灭等场景。
他们一同回忆了这些触目惊心的场面，学生们感慨地说：“噢，原来在摩西手下，我们祖宗四十年的经历，失败比成功多啊”。
“是的，摩西是仆人，他为神的家尽忠，很伟大”！不过，摩西并没有带领这群悖逆的子民，进入安息之地，甚至他们几乎都是死在旷野！而这位神的儿子，带领人进入安息之地，让人真正成为神的家人。那么，耶稣之于摩西，谁更伟大呢？
现在，问题来了！那些倒毙在旷野的祖先，是因不顺服神的仆人摩西之故；可想而知，假如一个人不顺服神的儿子，其后果会是怎样呢？那些人离弃神、不顺服的原因是什么呢？是因为对摩西的轻慢！他们为他们自身的罪恶行动付上了极重的代价。如今，我们需要反省的是：有无类如轻慢一样的罪，在我们的身上呢？也就是说：有无轻慢“神的儿子耶稣呢”？的确要注意了！小心，别被这些恶行灌得心灵麻木！
思考问题：
今天的文化对培养人的品性极其不利！尤其是对信仰忠诚的培养，似乎很难。因我们所面临的世界有着各样的诱惑拉扯着我们，各种广告不断地让我们去追求新颖和更好的产品或经验，并要即时得到服务、资料与机会。
然而，对老师而言，信仰是“长长的朝圣之旅”，是一个步伐稳定、对基督的委身之旅。真正的基督信仰，挑战我们长久的顺服和经年累月的追随；我们需要认真理解对基督的委身，以忠于基督作为一种生活方式，那么：
A） 对基督清晰与健全的看法；
B） 对神的带领，完全的信任和顺从;
C） 以及在信仰群体中彼此联系和彼此劝告、责备、鼓励。
以上三方面是培养忠心不可或缺的办法。省察一下，看看你有无缺欠呢？
▓ 本文插图选自圣经综合解读 (cmcbiblereading.com)
