01

释经音频：（点击以下的播放按钮）

 列王记下第二十五章释经｜犹大亡国

埃及的诱惑力实在太大了 ^[1]，西底家竟然敢背叛他的主子尼布甲尼撒（25:1节），或许是他想通过埃及的帮助，能保护他及百姓，免去尼布甲尼撒复临耶路撒冷所带来的报复。

然而，在主前五百八十年底，巴比伦大军压境，拉吉及其它坚固城一一被攻破，耶路撒冷完全被包围了。犹大投靠埃及，虽然暂时解围（耶37:5），但巴比伦很快就将埃及军赶走（耶39:1），继续围攻圣城，在断粮许久之后，城被攻破了！随着一群士兵出城逃走的西底家（2-4节），在耶利哥平原被巴比伦军队追上了。或许他想渡过约旦河，向以东、摩押或亚扪寻求庇护（耶27：3）。可怜的他，被敌人抓了，也被部下所弃，还目睹众子被处决，之后，自己的双眼被挖去，然后被带到巴比伦（5-7节）。

耶路撒冷再受凌辱，圣殿和王宫，以及大户人家的房屋，都被放火烧毁，城墙也被拆毁了（8-10节）。那些投降的人，被掳到巴比伦，只剩下最穷的人（11-12节）。圣殿的气数已尽了，所有的装饰都被毁了，那些金属器皿则被掠夺到巴比伦（13-17节）。看来，神的同在及荣耀，现在彻底离开犹大而去了。一些民众，大祭司、军事及社会首领都一一被处决（18-21节）。

对于这等悲惨的事件，叙事人仿佛轻松地说：“这样，犹大人被掳，离开了他们的国土。”（21节）实则是一句无奈的表达，面临如此强大的敌人，又碰到一个一个如此软弱的君王，还有一位定意要发怒的雅威，以及已铸成背道的大量证据。还有什么可说的吗？

最后，沙番的后裔基大利 ^[2]，被委任为省长，管理这地（22-24节）。而以实玛利等人不满基大利亲巴比伦的政策，发动了一次起义，将基大利杀了（25节）。但因他们害怕巴比伦人报复，只得逃亡到埃及（26节）。

那个被掳的约雅斤，则在巴比伦看别人的眼色而活着，这些结局就是未来犹大人的写照。不过，在他作囚徒之身的第三十七年，巴比伦王以未米罗达恩待他，使他的境遇超过其它被掳国家的君王，不再穿囚服，甚至成为王的座上宾，这是否意味着被掳并不是犹大的终结，那么，她还有未来吗（27-30节）？

[1] 参考耶利米书三十七至三十八章关于西底家如何听了谋士的话，亲近埃及而背叛巴比伦，最后遭到巴比伦重重报复的事。

[2] 沙番就是约西亚的书记，参22:3。

背道使犹大领袖带领百姓走上一条自毁的道路。而背道不是一朝一夕，是由很长时间的积习所致。背道的命运也是惨重的，所造成的灾难后果往往不可挽回！

作为基督徒，你觉得最容易使你被诱惑而背道的东西或因素是什么？你觉得有哪些方法可以提醒自己，使自己每日活在谦卑依靠神的状态中，不致让背道的病在自己身上发酵？

04

每日加量

希伯来书第七章 

读经音频：（点击以下的播放按钮）

释经音频：（点击以下的播放按钮）

 希伯来书第七章释经 | 朝圣者的第七课

学生对老师援引麦基洗德来类比主耶稣的身份，十分不解。

“我们的信仰始祖是亚伯拉罕，老师怎么好像将他归在麦基洗德身上呢？”

“对！是亚伯拉罕，不过......”。老师仍然拿出他的看家本领——信仰伟人画。

“我们始祖亚伯拉罕打败诸王后，麦基洗德给他祝福。始祖是不是将掳来之物的十分之一奉献给了他？那么，想想看，麦基洗德的身份到底有多高？”

“按照这奉献的规矩来看，他是超过了先祖亚伯拉罕！”

“好，你们再来看一幅。”老师继续展开他的画卷。

“是利未！这图上为什么画着，他也拿着供物奉献给麦基洗德呢？他与麦基洗德不在同一个时代啊。”

“那这画中的意思，会是什么呢？”老师看了下他们。

“从利未开始的后代，都该向麦基洗德奉献，包括亚伦。”其中一个学生争着说。

“甚至我觉得这幅画还有更深的内涵！”另一个学生说。

“这幅与上面的亚伯拉罕奉献给麦基洗德的那幅，结合起来刚好要说明一个事实。”这位学生继续说。

“那是什么呢？你赶快说吧！”有个学生按捺不住了。

“利未代表了所有他的后代，来向麦基洗德献上礼物。作为利未的后裔亚伦，他所代表的所有祭司，无论是谁，也无论是什么时候的，他们都比麦基洗德小！这幅画更深的意思是：这位按照麦基洗德等次而设立的大祭司耶稣，尽管是出生为亚伯拉罕的后裔，但祂又比亚伯拉罕都大！”

“对！对！对！”学生们齐声说。

“是的，耶稣这位大祭司代替了亚伦的祭司制度。”老师继续说：“祂就成了更美的中保，祂的祭司职位也永不变更，这对我们意义非常重大！祂成全了与亚伯拉罕所立的约：‘我要让你的子孙像这星星那么多’。这样，亚伦的体系就算是过去了。从此，耶稣代表着我们，与神立约，这个约也就永远不再失败；我们也不会像祖宗一样，因背叛、犯罪遭神追讨，因衪完全赎了我们的罪。”

 思考问题