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 列王记下第二十二章释经｜约西亚亲政

亚哈斯这位不信赖雅威的君王，生下了公义的希西家；而希西家则生了犹大有史以来最恶的王玛拿西；像他一样恶的王亚们，却能生下如同亚们的祖父希西家一般公义的约西亚。叙事人这样评价约西亚：“他行雅威眼中看为正的是事，不偏左右”（1-2节）。看来，基因的影响未必会成为规律。

约西亚八岁登基，当他十八岁之时，决心改革，那时主权国亚述王巴尼帕约去世了，犹大趁着亚述及巴比伦陷入王位继承的混乱局面时寻求独立[1]。再加上犹大反亚述团体越来越有影响力，约西亚能推动改革与他们有关。

约西亚派他的书记到圣殿大祭司希勒家那里，要求祭司筹备资金，修建圣殿破败之处（3-7节），如同约阿施一样（参12章）。当书记来到圣殿后，大祭司告诉书记，他曾在圣殿里发现了律法书（应该就是申命记）。

当约西亚收到律法书之后，就撕裂衣服，得知百姓背约很久了。就凭这么重要的文献被忽略，可想而知，那时国内对雅威的信仰有多么的荒凉。约西亚要求大祭司和书记沙番等人去寻求雅威，要以此来表达悔改（11-13节）。

当大祭司和沙番等人求问雅威的女先知户勒大。户勒大的回应有两方面的信息：因为犹大对雅威长期不忠，要遭到雅威的彻底审判，因祂的怒气已被激起，他们所发现的约书所写的咒诅将会临到他们，犹大灭亡已成事实。但因约西亚自卑，雅威将让他善终，他不会看到灾祸临到耶路撒冷及犹大地。

北美神学家尤金毕德生（Eugene H.Peterson）说：我们可以从圣经中对信徒的两种称呼：门徒和朝圣者的意涵中，得到极大的帮助。门徒表明我们是一群愿意用生命跟随耶稣，向主学习的人。我们的生命曾在这种学习中，不断成长......。朝圣者呢，则指出我们是一群朝神走去的人，基督耶稣正是我们这些朝圣者的道路。[2]

我们从约西亚的身上看到了门徒和朝圣者的特征。他的父亲和祖父都是腐败不敬虔的君王，因他们的眼光只看到周遭国家的兴衰，他们忘记了自己是一群雅威的门徒，是与周遭国家所侍奉的神明不同的朝圣者。而约西亚能够打破先前的政策，带领国家悔改归向雅威，是一个了不起的决心及行动。我们可以想象他那时的压力究竟有多大。但他知道，唯有与他们立约的雅威，才是当时风雨飘摇的犹大的出路。他把自己及犹大百姓当作是雅威的门徒，是一群朝圣者。或许这条路上艰辛坎坷，但这是一条使国家亨通的正路。

这类的故事，给我们的反省就是，当我们追求生命目标的时候，我们能坚持到底吗？我们要保持决心与专注，并且在艰难时，不至厌倦不前，是一件不容易的事。现在就求主的灵加添给你力量，使你作忠心的门徒，及坚持前行的朝圣者。 

[1] 亚述王巴尼帕约去世时间大概在主前六二七年。参魏兹曼：《丁道尔旧约注释：列王纪上下》，页371。

[2] A long Obedience in the Same Direction(Downers Grove.Ill.:Inter Varsity Press,1980),11-13.

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希伯来书四章 

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希伯来书第四章 | 朝圣者的第四堂课

“摩西没有带领祖先进入应许之地，那约书亚呢？”学生似乎被弄得更加茫然了。

“其实，在摩西的继承人约书亚带领百姓进入迦南之前，神早就说过：‘他们断不能进入我的安息。’这样看来，进入迦南不等于是安息，安息乃是停止一切的工作！就像上帝在创世记里六日创造之后，第七日歇了工，接受受造物的敬拜一样。

可是，约书亚进入迦南后，仍旧南征北战，更严重的是，各支派彼此仇杀；甚至直到大卫，在他的家族中，都血刃不离。这与神拣选他们作祭司国度的心意，相差甚远，因他们所呈现的不是一个敬拜国度所应该有的，最起码，与六日创造后所呈现的世界完全无法相比。那，你们觉得约书亚所带来的是真正的安息吗？”。

“不过，不要害怕，摩西、约书亚不能带领祖宗进入安息。如今，这位从天而来，自甘卑微，得到至高权柄的大祭司耶稣（希伯来名字就是约书亚），使你们进入安息了！我们只要持守就好了，什么意思呢？就是说：你不放弃祂，不否认祂。也不是说，你不能有丝毫的软弱。没看到吗？衪也被试探过，祂能体恤我们的软弱，但却从未犯过罪，不像摩西、约书亚这些英雄，多少都犯过罪，所以祂能带领我们进入神在六日创造时所表达的心意——进入那完美的安息”。

“今天，你尽管坦然无惧来到宝座前吧，衪会随时赐下怜恤与帮助，救我们脱离不信；领我们进入真正的安息；把我们从卑微中，带进祂为我们预备的荣耀国度。”

 思考问题